М
Ма-Ван - в
китайской народной мифологии бог-покровитель лошадей. Ма-Ван считался воплощением созвездия Фан, которое, согласно
астрологическим воззрениям, вершит судьбы коней.
Магическое - обладающее способностью к совершению сверхъестественного.
Магия - применение сверхъестественной силы для достижения
конкретной цели. Главное в магии - обращение к потустороннему миру для влияния на реальный мир.
Майские союзы по охране
птиц - детские объединения по охране птиц, активно действовавшие в Европе в конце XIX - начале XX веков. В России первый Майский союз был организован в мае 1898 г. в селе Елисаветино Псковской губернии помещицей Е.Е. Вагановой.
Макуильшочитль - в мифах ацтеков бог весенней растительности, любви, цветов.
Мамам-пэдурии - в
восточно-романской мифологии покровительница леса. Покровительствует диким зверям, змеям, жабам, деревьям и
травам.
Мана - по мнению меланезийцев и ряда
других народов: 1) загадочная деятельная сила, которой наделены определенные люди, а также
все духи и души умерших;
2) определенная духовная сила, властью которой могут обладать все природные предметы, благодаря чему они становятся священными.
Марш парков - массовое экологическое действо, имеющее целью
поднятие авторитета охраняемых природных территорий в глазах местного населения. В странах СНГ проводится с 1995-1996 годов.
Мать-Сыра Земля
(слав. миф.) - персонификация животворных сил родной земли. Возникновение культа Матери-Сырой Земли связано с зарождением представлений о роде, о предках, покоящихся в земле
и помогающих своим сородичам.
Махаван - согласно индусской религиозной традиции большой
природный дикий лес, где все существа находят укрытие. Лес, закрытый
для хозяйственного использования.
Медведь - уважаемое животное у многих северных народов
остяков, айнов, гиляков, самоедов, вогулов. У айнов медведь зовется богом гор. Являлся объектом поклонения у славянских и финно-угорских
народов.
Международный парк
земли (Национальный парк Земли) -
охраняемая природная территория нового типа (пока не существующая
на практике), идея которой состоит в том, что этот заповедный объект
принадлежит не стране, где он расположен, а состоит в ведении авторитетной международной организации. Международный парк Земли предлагается создавать в природной местности особо выдающейся ценности,
относящейся не к национальному, а к мировому наследию, в связи с чем
конкретное государство не имеет права распоряжаться его судьбой.
Международный союз
экоэтики (МСЭЭ) - международная организация, созданная в 1998 г. немецким биологом О. Кинне и украинским биологом, академиком НАН Украины Г.Г. Поликарповым с целью пропаганды идей экологической этики. В настоящее время Союз
объединяет активистов из 23 стран.
Ментальность - относительно целостная совокупность мыслей,
верований, духовных качеств, которая создает картину мира и скрепляет
единство культурной традиции или какого-нибудь сообщества.
Мериса - у адыгов мифологический персонаж - покровительница
пчел. По мифу, однажды погибли все пчелы, и спаслась лишь одна,
спрятавшаяся в рукаве Мерисы. От нее потом произошли все другие
пчелы. Мерисе был посвящен один из летних праздников.
Места "сгущения" (концентрации)
природной красоты - наиболее эстетически ценные участки природного ландшафта. В первую
очередь к ним относятся побережья озер и морей, речные долины, горы,
холмистые местности, участки старых лесов.
Место благодати - территория, исполненная божественной благодати, помощи, ниспосланной свыше, то есть воли и силы. Место, дарующее счастье, блаженство, приносящее благо, добро. Таковым может
являться территория дикой природы.
Метта - принцип буддизма и некоторых других восточных религий, означающий доброту и любовь к абсолютно всем существам - и
видимым и невидимым, большим и маленьким, родившимся и неродившимся.
Метемпсихоз - религиозно-мифологическое представление о перевоплощении душ после смерти тела в новое тело: растения, животного, человека, божества.
Мизан (принцип среднего пути) - принцип ислама, означающий,
что все в природе, в том числе и человек, должны подчиняться определенным божественным (экологическим) законам.
Миндорт Батони - в грузинских мифах покровитель полей и дикорастущих цветов. У Миндорт Батони есть красавица дочь, которая так
легка, что ходит по цветам; она питается цветочной пыльцой и пьет цветочный сок. По народным преданиям, дочь Миндорт Батони погибает,
когда ее настигает человек.
Миризир - в касситской мифологии богиня земли и плодородия.
Почиталась как богиня коневодства, покровительница лошадей.
Мировоззрение
экологическое - система взглядов, знаний и
опыта ценностных отношений, позволяющая максимально учитывать в
первую очередь нематериальные и внутреннюю ценности природы и
экологических процессов.
Мировые конгрессы дикой
природы - периодически организуемые международные форумы, на которых рассматриваются философские, социальные, религиозные, экономические, политические вопросы
защиты участков дикой природы. Последний по счету, седьмой конгресс, был проведен в ноябре 2001 г. в Южной Африке.
Мистика - сверхнапряжение иррациональных факторов в религии
(составная часть религии). Мистическое - опыт субъекта, независимый
от его воли.
Мистицизм - 1) Доктрина, которая осмысливает теорию и практику переживания в экстазе акта непосредственного сверхчувственного и
сверхрассудочного единения с абсолютом, высшей реальностью, истиной.
2) Совокупность разнообразных идеологий, практик и представлений, акцентирующих индивидуальное и коллективное внимание на духовных составляющих бытия. Мистика обнаруживает сильное тяготение
к пантеизму, к растворению бога в природе и отождествлению ее с ним.
Мистические мотивы пронизывают такие экофильные религии, как
индуизм, буддизм, даосизм, язычество, а также религию природоохраны.
Миф - 1) Восприятие мира.
2) Всеохватывающий, активизирующий образ, своего рода видение желаемых целей, которые лишились своего
материального, практического характера и стали сильно окрашенными,
всепронизывающими и вездесущими. Миф - мощный импульс, иррациональный, содержащий религиозный элемент и заряженный способностью людей верить. Такой образ подвигает человека к действию как
раз потому, что в нем собрано все, что по его мнению является хорошим, справедливым и правильным.
"Мифология"
экологическая - современная система
"мифов" как направление формируемых представлений, рассчитанных на веру,
верования, имеющих экологическую окраску. Адресуется широким слоям населения, имеющим низкий уровень образования, в том числе -
экологического.
Мода - непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизни.
Можжевельник - почитаемое некоторыми европейскими народами дерево. По башкирским поверьям можжевельник выгоняет злых духов, эстонцы называли его деревом Христа.
Мониторинг
природоохранной пропаганды - долгосрочное
изучение эффективности природоохранной пропаганды преимущественно с помощью социологических методов.
Морализаторство - 1) Высказывание моральной оценки в безапелляционной манере.
2) Неуместные разговоры о морали, в частности,
в ситуациях, в которых надо не говорить, а действовать.
Мораль - 1) Норма, принципы, правила поведения людей (принятые как позитивные), а также их чувства, суждения, мотивы поступков.
2) Форма общественного сознания, общественной интуиции, которая
выполняет функцию регулирования поведения человека. Первичной
формой морали были обычаи и традиции.
3) Эмпирическая данная совокупность представлений той или иной общности людей о том, что такое
хорошо и что такое плохо в отношениях между людьми, как должно и
как не должно поступать. Мораль включает в себя как идеологическую
сторону (моральное сознание), так и практическую (моральные отношения). При этом мораль разных этнических, религиозных, профессиональных, социальных, возрастных, гендерных и пр. групп может сильно
различаться.
Мораль
экологическая - упорядоченная совокупность направленных на сохранение природы запретов, требований, обычаев, традиций, принятая и разделяемая в данном обществе. Эти нормы закреплены
в его культуре и в достаточно стабильном виде передаются от поколения к поколению.
Морализм человеческий (гуманный) - этическая позиция, которой придерживаются защитники прав и сторонники движения освобождения животных. Она основана на способности живого существа чувствовать в качестве основного критерия для определения имеющей моральные права единицы, и приписывает моральный статус и права всем
чувствующим существам.
Моральность - ценность, связанная с хорошим или плохим качеством характера, поведения, выбора.
Мотив - склонность начинать движение, то, что побуждает человека действовать: страх, желание, обстоятельства и т.п.
Мотив охраны природы
эстетический - установка, заставляющая человека охранять природу из-за ее красоты.
Мотивация - потребность выразить мотив.
Мотивация
природоохранная - система внутренних факторов,
вызывающих и направляющих ориентированное на достижение природоохранной цели поведение человека. Это может быть любовь к природе, жалость к попавшему в беду животному, чувство долга, справедливости, религиозное благоговение. Возникновению природоохранных мотиваций часто способствует высокая оценка природных ценностей
этической, эстетической, научной, религиозной и т.п.
Мотивация
религиозная природоохранная
- мистическая обусловленность действий человека при решении вопросов охраны природы.
Мотивы охраны дикой
природы морально-религиозные - этические и религиозные доводы в защиту дикой природы:
1) дикая природа должна защищаться ради нее самой;
2) охрана дикой природы - действие хорошее само по себе и является актом благотворения;
3) дикая природа обладает внутренней ценностью, интересами и не нуждается в оправдании со стороны;
4) дикая природа - попираемое меньшинство;
5) дикая природа есть Совершенно Иное; 6) дикая природа является
священным пространством;
7) дикая природа создана Богом;
8) защита природы есть выражение нашей любви к ней;
9) защита дикой природы есть выражение нашего уважения к ней;
10) защита дикой природы есть выражение нашей эмпатии, великодушия и доброты к ней;
11) защита дикой природы есть выражение нашей благодарности к ней;
12) защита дикой природы есть защита независимого государства;
13) всякая жизнь - священна;
14) защита дикой природы - наш долг и обязанность;
15) человеку должно быть стыдно за уничтожение дикой природы;
16) непристойно извлекать выгоду из страданий других существ;
17) защита дикой природы важна с точки зрения справедливости и является искуплением греха;
18) защита дикой природы есть защита абсолютной красоты или добра;
19) защита дикой природы есть выражение нашего восхищения, почитания и благоговения перед ней;
20) не только люди, но и дикая природаподлежит спасению;
21) охрана дикой природы является актом благотворения и покровительства;
22) охрана дикой природы - дело божеское;
23) дикая природа является общемировым и межвидовым наследием;
24) защита дикой природы является искуплением грехопадения человека и др.
Моральный закон - почти полное совпадение моральных норм и
позитивного права.
МСОП (Международный союз охраны природы и природных ресурсов) - авторитетная международная неправительственная организация, занимающаяся охраной природы. Штаб-квартира расположена в
Швейцарии.
Муравей - насекомое, у многих народов символизирующее справедливость, трудолюбие, праведность, патриотизм. В буддизме - символ кротости, самоограничения. Разоривший муравейник будет несчастным - считают марийцы.
Мухаммед (570-632) - основатель мировой религии - ислама.
Мухаммеда можно считать одним из зачинателей движения освобождения животных. Он учил, что охрана природы должна осуществляться
альтруистически, а не только для того, чтобы люди могли максимально
пользоваться природными ресурсами. По его мнению
"посадка деревьев - хорошее дело само по себе", даже если от него нет никакой выгоды.
Мухаммед говорил, что животные имеют особую ценность, ибо созданы
Аллахом, и люди обязаны к ним относиться с добротой, любовью, участием и состраданием.
Мюир Джон (1838-1914) - выдающийся американский природоохранник, идеолог заповедного дела в США. Мюир выразил три главные ценности дикой природы: духовную полезность, полезность для людей и божественную ценность. Он один из первых в западной культурной традиции объявил участки дикой природы священными, и предложил уважать права животных. Мюир полагал, что борьба за дикую природу является битвой между добром и злом, и в ней помогает сам Бог.
Осн. труды:
My first summer in the Sierra, 1987;
To Josemite and Beyond, 1980.
