Д
Дао
(кит. “путь”)
— в древнекитайской
философии высшее бытие, вечное и
неизменное, Путь Природы, вопреки
которому не имеет права идти человек.
Даосизм
— восточная религия,
провозглашающая, что существует Дао,
Путь Природы. Все, что делается против
Дао, против Природного Пути, неправильно
и ведет к беде. Так, атомные
электростанции и индустриальное
сельское хозяйство являются “недаоистскими”
по духу и форме.
Движение
зеленое —
согласно норвежскому экофилософу А.
Нейсу имеет три главные составляющие:
движение за мир; движение за социальную
справедливость; экологическое движение.
Зеленое движение ставит целью создание
зеленого общества, где будет
гарантирован мир и решены основные
социальные и экологические проблемы.
Движение
краеведческое
— массовое общественное
движение в 1920 — начале 1930-х годов в СССР,
направленное на изучение и сохранение
памятников культуры, истории и природы.
В 1927 г. в СССР насчитывалось 1763
краеведные организации. Краеведческое
движение имело свои центральные
координирующие органы в Москве и
Ленинграде, центральные и местные
издания, проводило съезды и конференции.
Базой краеведческого движения являлась
провинциальная интеллигенция — учителя,
агрономы, работники краеведческих
музеев. Краеведческое движение было
одной из мощных составляющих общего
природоохранного движения. В 1937 г.
краеведческое движение официально
распущено, многие краеведы как “враги
народа” оказались в ГУЛАГе. С конца 1980-х
краеведческое движение вновь стало
развиваться.
Движение
природоохранное в Российской империи,
СССР и странах СНГ —
отечественная общественная
деятельность в защиту природы, имеет 4
периода.
I период (начало XX века — 1917 г.) — в нем
приняла участие небольшая часть
высокообразованной русскоязычной
интеллигенции. Лидеры — профессора А.П.
и В.П. Семеновы-Тян-Шанские, Г.А.
Кожевников, В.И. Талиев, академик И.П.
Бородин и др. Движение концентрировало
свое внимание в основном на защите
научных, патриотических и этико-эстетических
ценностей памятников природы.
II период (начало 1920-х — начало 1930-х годов)
характеризуется активным участием в
природоохране более широких слоев
населения. В состав природоохранного
движения входили не только собственно
природоохранные организации (типа
Всероссийского общества охраны природы),
но и краеведческое, юннатское движение и
многочисленные охотничье-рыболовные
общества. Ввиду политических причин
природоохранное движение имело
прагматический характер, акцентируя
внимание на охране хозяйственных
ценностей природы. Лидеры — Ф.Ф.
Шиллингер, В.Г. Аверин, Г.А. Кожевников, В.Н.
Макаров и др. В конце 1930-х годов
природоохранное движение в СССР
практически прекратило свое
существование, каждый третий его
активист был репрессирован, а многие
организации расформированы органами
власти.
III этап (1958 г.— середина 1980-х) начался во
времена хрущевской оттепели, стал не
столько продолжением, сколько
возрождением природоохранного движения
в стране, ибо в 1940—1950-х годах его не
существовало. Характеризуется
существованием одновременно двух
природоохранных структур —
забюрократизированной (ВООП, УООП) и
живой, творческой — студенческих
природоохранных дружин. Лидеры — В.Н.
Сукачев, И.Г. Пидопличко, В.Н. Тихомиров,
писатели Олег Волков, Леонид Леонов,
Сергей Залыгин, Владимир Чивилихин, и др.
В идеологии движения преобладали
научные, культурные, патриотические и
хозяйственные ценности.
IV этап (середина 1980-х) начался с
горбачевской перестройкой. Практически
перестали действовать республиканские
общества охраны природы и их оппоненты
— студенческие дружины. Появились “карманные”
“зеленые” партии и многочисленные
полупрофессиональные общественные
экологические организации, в основном
существующие на средства западных
фондов. Лидеры — А.В. Яблоков, С.И.
Забелин и др. Само же население в целом,
из-за сложных социально-экономических
условий и проникновения во все сферы
жизни “рыночных ценностей”
практически перестало интересоваться
охраной природы. Основной акцент в
идеологии движения — защита и выживание
человека.
Движение студенческих
природоохранных дружин —
активно действующее в 1960—1990-х годах в
СССР неформальное природоохранное
молодежное движение, опиравшееся на
более чем 100 студенческих
природоохранных дружин (более 2 тыс.
человек), в основном в России, Украине и
Белоруссии. После 1991 г. в Украине и
Белоруссии движение практически
прекратилось, в России его размах и
активность значительно уменьшились. С
начала 2000-х годов началось возрождение
Движения, вновь появились дружины в
Украине.
Движение юннатское
— активно действовавшее в 1920 — начале
1930-х годов массовое общественное
движение школьников в СССР,
направленное на изучение и сохранение
природы, одна из частей
природоохранного движения. Базой
движения являлись детские внеклассные
естественнонаучные кружки. В 1924 г. в
Москве состоялся I съезд юннатов.
Движение издавало свои газеты и журналы,
активно участвовало в проведении Дней
леса и Дней птиц и насчитывало сотни
кружков юннатов. В начале 1930-х оно стало
подчиняться пионерским организациям и
перепрофилироваться на решение
сельскохозяйственных вопросов. К 1933 г. в
СССР действовало всего 4 кружка,
занимавшихся природоохраной. К середине
1930-х годов юннатского движения как
такового не существовало.
“Девизный год” —
пропагандистская акция, посвященная
какому-то исчезающему виду животного
или растения, продолжающаяся полный
календарный год. Главной задачей акции
является привлечение внимания к охране
этого вида.
Деградация ландшафта
— его антропогенное упрощение, снижение
природного, эстетического потенциала
вплоть до его полного уничтожения.
Деградация среды —
общее ухудшение природной среды.
Действие
театрализованное экологическое —
форма природоохранной пропаганды
средствами игры, карнавала, театра и т.д.
Дело заповедное —
теория и практика организации и
способов сохранения свободы,
автономности, естественности дикой
природы путем создания охраняемых
природных территорий.
Дельфин —
любимое и почитаемое многими народами
животное. Существует множество легенд о
том, как дельфины спасали людей.
Демиург — по
религиозным, мифологическим
представлениям первотворец мира, Земли
и всего сущего на ней.
День встречи птиц
— природоохранный праздник, отмечаемый
весной. Впервые в СССР был проведен в
Москве 11—12 мая 1924 г. в Погонно-Лосино-Островском
лесничестве под Москвой юннатами
Центральной биостанции под
руководством орнитолога Н.И. Дергунова.
В 1928 г. в этом празднике в СССР уже
приняло участие 65 тыс. человек. В 1960-х
годах из-за формализма и обязаловки был
превращен в докучливую обязанность и
сошел на нет. С 1999 г. Союзом охраны птиц
России предприняты попытки возрождения
Дня встречи птиц.
День Земли —
международный экологический праздник (22
апреля), направленный на прославление
жизни и Земли. Впервые был проведен в США
в 1970 г., с 1990 г. празднуется по всему миру.
День леса (День
лесонасаждения) —
природоохранный праздник, в Российской
империи впервые был проведен 16 апреля (по
старому стилю) 1898 г. в Харькове Южно-Русским
обществом акклиматизации. До 1914 г. и с 1920
г. до начала 1930-х годов активно
проводился в СССР. Затем бюрократически
превращен в обыкновенный подневольный
труд и прекратил свое существование.
Деонтология (от
греч. “deon”, род. п. “deontos” — должное и
“logos” — учение) — раздел этики,
рассматривающий проблемы долга и
должного, все формы моральных
требований и их соотношение.
Дерево мемориальное
— дерево определенной породы, названное
в честь какого-либо известного
исторического лица, его посетившего, или
отдыхавшего под его кроной, в связи с чем
имеет некоторую степень (меньшую, чем
священное дерево) почитания у местных
жителей.
Дерево священное
— дерево определенной породы или
отдельно стоящее дерево, имеющее связь с
божествами, духами, являющееся тотемом.
Религиозное “наполнение” дерева может
зависеть от его расположения, породы,
возраста, формы и размера. Священные
деревья широко почитаются язычниками,
многими восточными религиями.
Десакрализация дикой
природы — идеологическое
осквернение и устранение священного
компонента из дикой природы, что, в свою
очередь, отрицательно сказывается на
природоохране. Огромное идеологическое
влияние на десакрализацию дикой природы
оказали христианство и наука.
Десакрализация сопровождалась
уничтожением священных рощ, других
священных природных объектов.
Деспотия (греч.
“despoteia”) — форма самодержавной
неограниченной власти. В отношении
природы со стороны человека — жестокое
подавление свободной воли животного и
растения.
Джайнизм —
локальная экофильная религия некоторых
народов Индии, насчитывающая около 4 млн.
верующих. Один из трех основных
принципов джайнизма гласит, что любая
жизнь священна. Джайнизм призывает к
вегетарианству, непричинению вреда всем
существам, поклонению священным
участкам дикой природы.
Диана — в
римской мифологии богиня
растительности, родовспомогательница,
олицетворение луны. В римских
провинциях Диана почиталась как “хозяйка
леса”, богиня-матерь, подательница
растительного и животного плодородия.
Дичеразведение
— выращивание животных отдельных видов
(уток, фазанов, зайцев) в искусственных
условиях для выпуска в места обитания с
последующим отстрелом (что вряд ли может
считаться моральным с позиции
экологической этики) или для украшения
ландшафта.
Доводы в охране природы
экономические — доводы,
основанные на получении экономической
выгоды от природы.
Добро (благо) —
понятие, выражающее положительную
оценку состояния чего-либо или действий
кого-либо, оценку духовного характера.
Добром чаще всего называется идеальное
состояние совершенства, гармонии,
удовлетворения и правды. Так, красоту
природы многие экофилософы расценивают
как особый вид добра (блага).
Долг —
моральная необходимость выполнения
каких-либо обязанностей.
Долг экологический
— поступок, который надлежит совершить
в силу добровольно взятого на себя
обязательства выполнения принципов
экологической этики.
Должное (то, что
должно быть) — специфическая форма
проявления морального сознания. В
экологической этике должное отражает
моральные требования и обязанности
общества по отношению к природе,
принципы поведения людей по отношению к
ней.
Достоинство —
моральное понятие сознания, в котором
выражается представление о
самоценности индивидуума, его
морального равенства с другими
индивидуумами; категория европейской
этики, которая отражает моральное
отношение субъекта к самому себе и
окружающего мира к нему. Понятие
достоинства зависит от существующей в
данную эпоху идеологии. Идея охраны
дикой природы помогает признать
достоинство дикой природы, ее
самоценность.
Древо жизни
— один из вариантов образа древа
мирового, актуализирует мифологические
представления о жизни во всей полноте ее
смыслов. Считается, что в древе жизни, в
самой его сердцевине, упрятаны жизнь и
бессмертие. См.: Древо мировое.
Древо мировое
(“космическое древо”) —
характерный мифологический образ,
воплощающий универсальную концепцию
мира.
Древоферма
— участок земли, искусственно
засаженный рядами деревьев одной породы,
часто экзотической, снабжаемый
химическими добавками, урожай с
которого собирают в различное время
исключительно для нужд человека.
Дриады (греч.
“drys” — дуб, дерево) — в греческой
мифологии нимфы, покровительницы
деревьев. Считалось, что люди, сажающие
деревья и ухаживающие за ними,
пользуются особым покровительством
дриад.
Дружина по охране
природы студенческая (ДОП)
— общественная организация студентов-биологов
(в основном), занимающаяся борьбой с
браконьерством, природоохранной
пропагандой, созданием заказников и
изучением дикой природы. Первая ДОП была
создана на биологическом факультете
Московского университета 13 декабря 1960 г.
Дуб — любимое и
почитаемое среди многих европейских
народов, часто священное дерево, у
славянских и финно-угорских народов —
символ мужчины. Под дубами проводились
военные советы, принимались важные
решения.
Дух —
одушевляющий или жизненный принцип
человека или животного, мыслящая или
нематериальная часть человека, души,
энергия жизни. Термин “дух” иногда
используется вегетарианцами, чтобы
провести отличие между животными и
растениями. Так, растения имеют только
жизненную силу и их можно есть, в то
время как животные имеют дух, душу, и их
есть нельзя.
Духи-хозяева (духи-покровители)
— по религиозным представлениям
сверхъестественные существа,
воплощающие силы природы, которые
помогают племени или отдельному
человеку. Нередко принимают обличие
животного.
Духовное —
движущая или оживляющая, дающая жизнь
сила или жизненный принцип.
Духовность — 1)
Аспект человеческого существования,
который раскрывает глубокую
взаимосвязанность со всем творением.
2) Стремление к идеалам, высшим
человеческим ценностям истины, добра и
красоты. Духовность является важнейшим
элементом природоохраны (см.: Духовность
экологическая).
Духовность
экологическая — один из видов
эмоциональных и ментальных отношений
между людьми и природой; этические,
моральные и религиозные тенденции,
касающиеся экологических проблем.
Ландшафт духовный (сакральный)
— религиозно почитаемые формы
ландшафта (Фэн Шуй, Лонг Шан и др.), где
достигается гармоничное отношение
человека и природы. Широко известен в
Китае.
