Э
Эбби Эдвард (1927—1989гг.) —
известный американский писатель и
экофилософ, один из организаторов
экогруппы “Земля прежде всего!”,
теоретик экосаботажа и понятия свободы
дикой природы.
Осн. труды:
The monkey wrench gang, 1975;
Desert solitaire: a season in the wilderness, 1968.
Эгалитаризм
биосферный (биотический,
экологический)
— этический взгляд, согласно которому
равное право всех живых существ жить и
процветать, равная внутренняя присущая
им ценность принимается как интуитивно
ясная и очевидная ценностная аксиома.
Эгоизм
(франц. “egoisme”, от лат. “ego” — я) —
себялюбие; поведение, целиком
определяемое мыслью о собственной
пользе, выгоде, предпочтение своих
интересов интересам других людей, а
также интересов дикой природы, видов и
индивидов живых существ.
Экоанархизм
— направление в социальной экологии,
предполагающее соблюдение интересов
меньшинства, принципов базисной
демократии и главное — принципов
взаимопомощи и солидарности как между
людьми, так и в отношении к природе.
Термин предложен американским
социологом и экофилософом Марреем
Букчиным.
Экобиоцентризм
— воззрение, имеющее двухполюсную точку
зрения, когда значимыми являются как
особи, так и виды (в том числе и человек) и
экосистемы.
Экодиктатура
— построение тоталитарного государства,
направленного на осуществление сугубо
экологических целей (все методы хороши,
что ведут к защите Земли и борьбе с
перенаселением человека).
Эколог
религиозный
— природоохранник, ощущающий
священность дикой природы и считающий
борьбу за сохранение природы делом
божеским. Термин введен российским
экологом Ф.Р. Штильмарком.
Экологизм
— общественная, а иногда и политическая
деятельность, основанная на
профаническом внедрении в общественное
сознание поверхностных экологических
представлений.
Экологист
— неспециалист, вносящий вклад в
решение экологических проблем, участник
общественного экологического движения.
“Экологическая
этика” (“Environmental ethics”) — первый в мире журнал по
экологической этике, выходящий с 1979 г. в
США. Выпускается 4 раза в год. Главный
редактор — известный американский
экофилософ Юджин Харгроув.
“Экологические
ценности” (“Environmental values”) — выпускающийся с 1992 г. в
Великобритании 4 раза в год журнал по
экософии и социальной экологии.
Экология
— наука, исследующая среду обитания
живых существ, отношения между ними и
законы функционирования экосистем.
Экология
глубинная (фундаментальная)
— идеология (философия, мировоззрение),
ставящая во главу угла равноценность
человеческой и и нечеловеческой жизни.
Термин введен норвежским экофилософом А.
Нейсом в 1972 г. Своей идеологической
направленностью глубинная экология
отличается от традиционной
описательной экологии, определяемой как
“поверхностная”.
Экология
гуманитарная
— 1) Направление в экологии, изучающее
природу и символические,
психологические, этические, религиозные,
культурные и др. отношения человека с
природой при помощи методов
гуманитарных наук — этики, эстетики,
антропологии, сакральной экологии,
права, культурологии, теологии, истории,
этнографии, социологии, психологии,
археологии, политологии, лингвистики,
фольклористики и т.д. Гуманитарная
экология открывает религиозное,
философское, общекультурное, образное и
эмоциональное измерение дикой и
затронутой цивилизацией природы.
2)
Синтез науки экологии с гуманитарными
знаниями и общечеловеческими
ценностями. Гуманитарная экология
исследует символические,
психологические, религиозные, этические
и другие причины деструктивного
отношения людей к природе и ищет пути
изменения этого.
Экология
культуры
— околонаучный термин, которым иногда
обозначают сохранение памятников
культуры в природной среде.
Экология
поверхностная (примитивная экологическая этика)
—
совокупность идей, в отличие от
глубинной экологии, выдвигающих на
первый план устранение не причин, а
последствий экологического кризиса, и
не предусматривающих кардинального
изменения отношений между человеком и
природой.
Экология
религии —
наука о взаимоотношениях веры и
окружающей среды.
Экология
сакральная
— научное направление, изучающее
взаимоотношения человека со средой
обитания с позиций религиозного
сознания. Термин введен российским
философом В.Л. Огудиным в конце 1990-х
годов.
Экология
социальная
— наука об окружающей среде, изучающая
закономерности и законы взаимодействия
общества и природы.
Экология
спиритуальная (идеалистическая)
— научное
направление, призванное исследовать
отношения между религией и окружающей
средой.
Экология
человека
— наука о закономерностях
взаимодействия человека с окружающей
средой.
Экология
этническая
— 1) Научная дисциплина, формирующаяся
на стыке этнографии с экологией
человека и социальной экологией.
Изучает особенности традиционных
систем жизнеобеспечения этнических
общностей в природе и социально-культурных
условиях их обитания.
2) Наука, имеющая
зоны перекрытия с этнографией,
этнической демографией, этнической
антропологией и экологией. Термин
введен российским этнографом В.И.
Козловым.
Эколяп
— экологически неграмотное сообщение в
средствах массовой информации.
Эконационалисты
— тип природоохранников, для которых
националистическая мотивация является
главной в их деятельности. Они
рассматривают природу не как
самоценность, а как средство для
достижения целей человека (нации).
Эконационалисты занимаются
природоохраной потому, что здоровая
природа способствует благополучию
нации и процветанию национального
государства. Некоторые из них полагают,
что виновниками всех экологических
проблем являются пришлые этносы. К
охране природы других стран зачастую
бывают равнодушны.
Экономика
— искусство о производстве и
распределении богатства. Экологическая
этика с подозрением относится к
современной рыночной экономике (своего
рода экономической религии Запада),
основанной на жадности, силе и эгоизме.
Некоторые экономисты и экологи пытаются
использовать экономику для подсчета
ценности дикой природы. Но как можно
оценить бесценное или то, о чем мы не
знаем, существует ли оно?
Экопатриоты
— тип природоохранников, для которых
патриотическая мотивация является
главной в их деятельности. Как правило,
они любят и защищают преимущественно
только родную природу, рассматривая ее
как часть Родины. Природа не является
для них самоценностью, а
рассматривается как средство для
достижения целей человека (Родины). К
охране природы других стран экопатриоты
нередко остаются равнодушны.
Экополис
— малый город будущего и его ближайшие
пригороды, где люди и живая природа
взаимно поддерживают друг друга. Термин
принадлежит российскому ученому,
доктору биологических наук Д.Н.
Кавтарадзе.
Экософия
— философия экологической гармонии или
экологического равновесия. Термин
предложен А. Нейсом.
Экотаж
(экологический саботаж, экозащита,
акции “гаечного ключа”)
— скрытое
повреждение оборудования и техники,
призванное сделать экологически
вредные действия экономически
невыгодными; бескомпромиссная,
самоотверженная деятельность,
направленная на защиту прав природы.
Экотажники не причиняют страданий
живому, в том числе инициаторам войны с
природой, а только ломают оружие этой
войны, осуществляют насилие над
собственностью. Термин введен в 1970—1980-х
годах американским природоохранником Д.
Формэном и американским писателем и
экофилософом Э. Эбби.
Экотуризм
(экологический туризм)
— пребывание без загрязняющих
окружающую среду транспортных средств
на дикой природе, связанное с
образованием в области экологии и
культуры, а также непосредственным
участием туристов в охране природе.
Проведение экотуризма непосредственно
на территории государственных
природных заповедников следует считать
недопустимым.
Экофеминизм
— направление общественной мысли,
соединяющее экологическую этику и
феминизм, полагающее, что освобождение
женщин от “тирании” мужчин должно быть
связано с освобождением природы от
тирании человека. Термин введен в 1974 г.
Франсуазой д’Эбони (Дюбон).
Экофильное
— бережное, позитивное отношение (к
природе).
Экофобное
— разрушительное, хищнически-потребительское
отношение (к природе).
Экоцентризм
(экоцентрический холизм)
—
мировоззренческий взгляд, фиксирующий
то, что все виды дикой природы и
экосистемы являются морально значимыми
и требуют большей моральной заботы, чем
отдельные особи.
Экоцид
— уничтожение природы, в первую очередь,
ее экологической ценности.
Экстенсионизм
—
распространение моральных прав от
человека до все более широких классов
индивидуальных негуманоидных существ.
Экскурсия
в природу
— кратковременная прогулка по
природным объектам в познавательных
целях.
Экуменизм
экологический
— религиозное течение, объединяющее
представителей всех мировых религий во
имя спасения природы.
Эмпатия
— сочувствие, сопереживание,
способность увидеть мир глазами другого
(см. Этика эмпатии к природе).
Энвайроментализм
— 1) Движение за охрану природы.
2) Мировоззренческая экологическая
ориентация.
Эстетика
(от греч. “aisthetikos” — чувствующий,
чувственный) — философская наука,
изучающая сферу эстетического как
специфического проявления ценностного
отношения между человеком и миром. Как
особая дисциплина выделена в XVIII в. у А. Баумгартена, предложившего этот
термин для обозначения “науки о
чувственном знании” — низшей теории
познания, дополняющей логику, у И. Канта
— наука о “правилах чувственности
вообще”.
Эстетика
леса —
направление в природоохранной эстетике,
занимающееся оценкой и охраной красоты
леса.
Эстетика
природоохранная
— направление в эстетике, изучающее
эстетическую ценность ландшафтов,
объектов, явлений дикой и окультуренной
природы, видов флоры и фауны, зрительную,
звуковую, обонятельную, тактильную и
вкусовую красоту природы; особенности
эстетического осознания природы;
способы сохранения природной красоты.
Этика
— 1) Форма познания морали, средство
рефлексии оснований морали. 2)
Философская дисциплина, изучающая
мораль, нравственность (этика — теория
морали).
Этика
благоговения перед жизнью
— этика, в основе которой лежит мысль,
что добро — то, что служит сохранению и
развитию жизни, а зло — то, что
уничтожает жизнь или препятствует ей.
Разработана немецким врачом и философом
А. Швейцером.
Этика
дикой природы
— радикальное направление
экологической этики, ориентированное на
уважение свободы, других прав дикой
природы и почитание дикой природы как
священного пространства. Ее цель —
максимальное неиспользование дикой
природы, а также заповедание как можно
больших ее площадей.
Этика
живая (Агни-Йога)
— этика, разработанная Е.И. и Н.К.
Рерихами, целью которой является
сохранение и восстановление “сада
земного” (природы Земли) и пробуждение
духовности в землянах.
Этика
земли —
направление в экологической этике, где
фокус моральной заботы постепенно
переносится с растений, животных, почвы
и воды на коллективное биосообщество (в
ущерб индивидуальным особям). Этика
земли проповедует моральные отношения с
землей. Термин введен американским
экологом О. Леопольдом.
Этика
экологическая (энвайроментальная)
— учение о должном в отношениях
человека с природой, основанное на
восприятии природы как субъекта,
признании ее морального статуса,
высоком оценивании внутренней ценности
природы, уважении прав природы и
ограничении прав человека (как писал
отец экологической этики О. Леопольд,
экологическая этика — это “ограничение
свободы действий в борьбе за
существование”. Главным направлением в
экологической этике является
экобиоцентризм, нацеливающий людей на
сохранение как можно большего
количества видов живых существ и
участков природы в безотносительной
пользе от этого человеку или даже во
вред ему. Согласно экобиоцентризма
экологические проблемы не могут быть
разрешены без фундаментальных
изменений в существующих ценностях
общественной и политической жизни.
Этика
экологической добродетели —
направление экологической этики,
основанное на том, что природу нужно
защищать для того, чтобы расширить
человеческие возможности и помочь людям
стать лучше.
Этика
эмпатии к природе
— вид экологической этики, основанной
на сочувствии, сопереживании к другим
формам жизни. Предложена московским
экофилософом А.Н. Тетиором.
Этикет
—
совокупность норм поведения,
рассматриваемых в рамках данной этики
как желаемые и соответствующие
представлениям общественной морали.
Этнография
экологическая
— направление этнографии, изучающее
традиции взаимоотношения этноса и
окружающей его среды.
