Ц
Цензура экологическая -
официальное ограничение или запрещение
публикации экологических материалов в
средствах массовой информации. Первые
экологические цензурные ограничения
появились в СССР в начале 30-х годов и
касались в основном критики “строек
социализма” (экологический ущерб от ГЭС,
строительства крупных заводов без
очистных сооружений и т.п.). В 1970-х
экологический запрет касался очень
многих сфер природоохраны. Несмотря на
официальную отмену экологической
цензуры после 1991г., она по-прежнему
существует в странах СНГ в той или иной
форме (запрет на критику военных,
атомных объектов и т.д.).
Ценности
абсолютные
— ценности истины, нравственного добра,
красоты и свободы, обусловлены не
культурой, а исходящие из высшего
трансцендентального источника.
Ценности
(качества, значимости) дикой природы
— субъективная оценка ее значения,
мотивирующая поведение человека;
определяется субъектом или
навязывается ему обществом в некоторых
относительных, чаще всего неосознанно,
единицах или баллах (нужно — не нужно,
хорошо — плохо, безразлично, выгодно,
очень похвально и т.п.). Ценности дикой
природы вызывают соответствующие
природоохранные мотивации — этическую,
научную, религиозную и т.п. и делятся на
две основные группы: инструментальные,
или внешние (когда та или иная ценность
полезна для человека или кого-то другого
(чего-то другого) из внешней среды), и
внутренняя (когда обладающий ей объект
ценен сам по себе, для себя, для своей
собственной пользы, или ценен
безотносительно использования данной
внутренней ценности). В свою очередь
инструментальные, или внешние ценности
дикой природы разделяются на
материальные (когда экономическую
стоимость можно подсчитать) и
нематериальные (экономическую
стоимость которых трудно или невозможно
подсчитать). Нематериальные ценности,
имея отвлеченный характер, как правило,
выше экономических ценностей (родной
лес важнее, чем его экономическая оценка;
тигр, как символ Дальнего Востока дороже,
чем рыночная стоимость всех его
представителей).
Ценности
дикой природы инструментальные (утилитарные)
внешние —
ценности, которыми дикая природа
обладает как средство достижения целей
человека или других существ (полезные
для человека и для других видов существ
ценности). Инструментальные ценности
разделяются на материальные и
нематериальные.
Ценности дикой природы
материальные (экономические)
внешние — часть
инструментальных (внешних) ценностей
дикой природы, полезность которых для
человека можно подсчитать
экономическим путем (например
хозяйственная, рекреационная и т.п).
Ценности
дикой природы нематериальные (неэкономические)
внешние
— полезные для человека ценности дикой
природы, денежный эквивалент которых
трудно или невозможно подсчитать. К
таким ценностям могут быть отнесены:
религиозная, эстетическая, духовная,
историко-культурная, образовательная,
научная и др.
Ценность
внутренняя (подлинная, абсолютная,
присущая, неотъемлемая, врожденная,
ценность сама по себе, ценность для себя,
достоинство, самоценность, самоцель)
дикой природы (вида живой природы)
— 1) Широко разделяемое в настоящее
время интуитивное представление,
согласно которому обладающий
внутренней ценностью (полезной для себя,
своей собственной пользы) объект ценен
сам по себе или ценен безотносительно
использования данной ценности.
Внутренняя ценность существует
независимо от присутствия оценивающего,
его осознания, интереса или оценивания.
Она заставляет человека строить свои
отношения с дикой природой этически “правильно”,
а не “экономически выгодно”.
2) Ценность органического предмета,
который сам себя организует. Было
принято, что существуют только явные,
видимые ценности. Внутренняя ценность —
это понятие, объяснимое так же сложно,
как любовь, время, чувство и т.д. Можно
считать, что внутренней ценностью
обладают только предметы (вещи),
созданные природой (а не руками человека),
т.е. предметы, целью которых является их
собственное существование. Например,
дерево, которому 200 лет, утилитарно
воспринимаемое кем-то как дрова,
обладает внутренней ценностью, т.к. в нем
происходят органические процессы, сами
себя организующие, независящие от нашей
воли. Все природные объекты обладают
внутренней ценностью.
Ценность
дикой природы религиозная
— сакральное наполнение участков
свободной природы, заключающееся в
восприятии дикой природы как
1) места сверхъестественной силы,
иерофании;
2) места, священного самого по себе;
3) места, где все свято, все проникнуто
Святым Духом;
4) место встречи и поклонения творцу;
5) храма, прославляющего Бога, божество;
6) храма Бога, в котором он присутствует;
7) священного творения Бога, через
которое он проявляется;
8) лица Бога;
9) высшей божественной реальности.
Ценность
дикой природы эстетическая
—
1) Неэкономическая внутренняя ценность
участков и видов дикой природы,
существующая в них независимо от
человека и его потребностей, достойная
уважения и защиты ради нее самой.
2) Красота пейзажа и видов дикой природы,
вызывающая удовольствие людей и имеющая
утилитарную ценность.
Центр
жизни теологический
— любое живое существо, старающееся
сохранить себя и реализовать
собственное благо своим уникальным
путем. Термин введен американским
экофилософом П. Тейлором.
Ч
Черемуха
— дерево,
почитаемое у гиляков и марийцев. По
мнению гиляков срубить черемуху — убить
человека.
Чувства
нравственные
— личные переживания этического плана:
стыд, жалость, сострадание, альтруизм,
любовь, благоговение, чувство долга.
Наравне с религиозными являются
первоосновой природоохраны.
Ш
Швейцер
Альберт (1875—1965)
— немецко-французский мыслитель, врач,
философ, создатель этики благоговения
перед жизнью. Швейцер выдвинул важный
этический постулат: “Я есть жизнь,
которая хочет жить, я есть жизнь среди
жизни, которая хочет жить”. По его
мнению любая жизнь священна как таковая:
“Этика есть безграничная
ответственность за все, что живет”. По
его мнению, “добро — то, что служит
сохранению и развитию жизни, зло есть то,
что уничтожает жизнь или препятствует
ей".
Осн. труды:
Культура и этика, 1973.
Шипование
деревьев (дорог)
— забивание в деревья гвоздей с целью
поломки пил и приведения древесины в
негодность для ее использования в
деревообрабатывающей промышленности.
Шипование дорог предполагает забивание
в них острых штырей, которые прокалывают
автомобильные шины. Одно из направлений
экотажа для защиты участков дикой
природы.
Штильмарк
Феликс Робертович
— современный российский деятель
заповедного дела, доктор биологических
наук, сделал существенный вклад в
развитие этических основ заповедного
дела. Развил идею Г.А. Кожевникова об
абсолютной заповедности: “Главное же
— оставить заповедник и всю его
заповедную природу в покое, не
беспокоиться о ней, не переживать, что
там погибнут кабаны от ... бескормицы... не
рубить лес и пусть он зарастает, как ему
вздумается, вот это и будет дикая
заповедная природа, которую сейчас чаще
можно найти вне территорий официальных
заповедников”.
Осн. труды:
Принципы заповедности (теоретические,
правовые и практические аспекты), 1981;
Определение и смысл заповедности, 1985;
Таинство заповедания, 1999.
Щ
Щербина
Николай Федорович (1821—1869) —
первый русский поэт-экофилософ. В своих
стихах говорил о благоговении перед
жизнью, распространял понятия брата,
сестры и друга на объекты дикой природы,
отвергал идею покорения природы
человеком:
Моей
душе и чувству непонятно,
Что человек — властитель над тобой...
Нет! Надо
всем царишь ты всеобъятно
Чарующей своею красотой.
Осн. труды:
Н.Ф. Щербина, Избранные произведения,
1970 г.
